安德烈·卢布廖夫

15世纪初，俄罗斯动荡时期。著名圣像画家安德烈·卢布廖夫（安纳托里·索洛尼岑 Anatoli Solonitsyn饰）在大公的邀请下前往莫斯科为教堂作画，受到了贵族式的服务与对待。然而，卢布廖夫却身处在一个饱受鞑靼人铁蹄践踏和充满灾难残杀的悲惨时代。目睹了黎民百姓在大公暴政下的水深火热，卢布廖夫毅然离开教堂返回修道院。不久，卢布廖夫被迫再度回到莫斯科进行圣像创作。然而面对居民被无辜的残杀，教堂在战火中被无情的摧毁，卢布廖夫再次陷入艺术与现实巨大反差的质疑之中，拒绝继续作画。1423年，鞑靼人的军队终于被赶出俄罗斯的大地。在经历了炮火、鲜血的锤炼洗礼后的卢布廖夫，终于完成了传世名作《三位一体》的创作。由苏联电影大师安德烈·塔科夫斯基执导的旷世史诗巨作《安德烈·卢布廖夫》，用塔式特有的诗化电影语言和如历史壁画一般的浓重画笔，呈现了15世纪俄罗斯著名圣像画家安德烈·卢布廖夫漂泊与抉择的一生。本片荣获1969年第22届戛纳电影节费比西奖。

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语言的生成来源于人的思维意识，从简单（如在绳子上打结）到丰富（修辞的形成）再到黄河泛滥，后人不断修补前人。从侯孝贤那里最能看出一门语言是怎样从陌生发展到娴熟再到空洞无物一片苍白的。安德烈·卢布廖夫所产生的新的纯熟的有别于其他导演的电影语言，把它抽出来，像一件衣服从一个人身上脱下，就是后期的塔可夫斯基。

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台风大雨中看完。其实他归根到底，还是一种艺术贵族的视角，哪怕是要表达拥抱大众却仍然是居高临下的思想者。可能这就是俄罗斯知识界和文艺圈中的苦难气质。我理解但不欣赏这种气质，然而我无力回答他提出的那些问题。这些问题回味无穷，然而，执着于救赎，恰如执着于涅槃，也许是作茧自缚，但也许因此才有破茧重生。片尾画家重执画笔，也许就是一种放下，完成自己的使命就好。人生逆旅，白驹过隙。叙事而言，虽然冗长，但手法是极简的。如果缺乏足够的背景知识或是观察力，基本上要象我一样找点辅助介绍...

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以前觉得信仰是死的，只是寻求一种解释世界的体系。在教会中，一群反智主义者把所有事情都强套圣经就可以源源不断地推出心灵鸡汤。这样的情况下，我感觉不到信仰的生机和活力。看到塔可夫斯基的电影《安德烈.卢布廖夫》还是颇为震撼。圣像画家安德烈.卢布廖夫在途中见证了众生疾苦，又因救人而手刃同胞活在罪与罚的煎熬中。他开始怀疑信仰，一度看不到希望，深陷痛苦中而无法下笔作画。最终他在东正教的钟声祈祷仪式下获得了心灵的救赎，走出了煎熬与痛苦。这个祈祷仪式在东正教中象征着驱逐所有恶灵，净化普天之...

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#趁醉觀後感安德烈塔可夫斯基的電影最適合在一小杯紅酒下肚之後的清冷夜晚裡觀看。看之前最好是已經在寒風中獨自步行了那麼個二十分鐘，把一整天白日緊繃的神經都吹散成浮在雲端的一潭湖水，身體處於一種涼涼的狀態，而思緒卻像水中飄浮的藻植清爽不已。像這樣三小時AndreiRublev史詩級巨作必須得在大螢幕下前三排欣賞，塔可夫斯基的詩意敘事下常有苦難中美麗的怪人，他們被刻畫得古怪而善良，獨孤得要命，執拗而帶有宗教信仰般的虔誠，在禁錮地自設陷阱中苦苦前行，尋找出路，這與安德烈記憶中充滿私人回憶的俄羅斯民族苦難無不處處呼應。無論是《鏡子》中對戰爭年代母親居住的童年木屋，滿佈漬水的牆壁，遠遠觀看而無動於衷被大火吞噬的木屋的鄰居，還是《鄉愁》中執意在寒冷中舉著一小段蠟燭從舊城乾涸的溫泉一邊走到另一邊的詩人，反覆失敗反覆嘗試而最終倒下，抑或是《安德烈盧布夫》裡在牛棚跳舞又唱鼓的瘋癲音樂家，因為深知現世宗教之混濁而拒絕作畫聖像的畫人，撒謊又狡猾可只為心理上報復父親的鑄鐘少年，他們都像是一幕一幕重複出現的自然鏡像，大霧...